2025新澳精准正版免費資料或2025年正版资料免费,全面释义、专家解读解释与落实与警惕虚假宣传: 复杂现象的解读，能否引领我们找到出口？
更新时间： 浏览次数：061
2025新澳精准正版免費資料或2025年正版资料免费,全面释义、专家解读解释与落实与警惕虚假宣传: 复杂现象的解读，能否引领我们找到出口？《今日汇总》
2025新澳精准正版免費資料或2025年正版资料免费,全面释义、专家解读解释与落实与警惕虚假宣传: 复杂现象的解读，能否引领我们找到出口？ 2025已更新（2025已更新）
保亭黎族苗族自治县什玲、五指山市水满、晋城市泽州县、大庆市肇州县、大庆市龙凤区、常德市津市市
澳门天天彩精准免费大全的警惕虚假宣传-全面释义、解释与落实：(1)
儋州市东成镇、东莞市洪梅镇、南平市武夷山市、阿坝藏族羌族自治州壤塘县、赣州市石城县晋中市祁县、广西柳州市三江侗族自治县、珠海市斗门区、西安市未央区、金华市义乌市、镇江市丹徒区广安市岳池县、德州市齐河县、伊春市汤旺县、徐州市铜山区、东方市八所镇、宁波市江北区
渭南市华阴市、大理弥渡县、汉中市汉台区、宜昌市伍家岗区、北京市石景山区、甘孜甘孜县江门市新会区、韶关市始兴县、岳阳市华容县、文昌市翁田镇、重庆市永川区、宜宾市屏山县、景德镇市昌江区
广西南宁市马山县、北京市石景山区、韶关市乐昌市、吉林市磐石市、新乡市新乡县、驻马店市遂平县、新乡市长垣市雅安市天全县、佛山市顺德区、烟台市蓬莱区、昭通市昭阳区、宁波市宁海县、青岛市平度市曲靖市马龙区、淄博市博山区、乐山市峨眉山市、太原市小店区、广西桂林市阳朔县、海口市琼山区、榆林市府谷县、朝阳市建平县、重庆市大足区白银市靖远县、昭通市永善县、大兴安岭地区呼玛县、新乡市红旗区、扬州市仪征市济南市平阴县、南通市如皋市、宣城市宣州区、商丘市梁园区、宁夏银川市贺兰县、广西南宁市西乡塘区、郴州市桂阳县、昭通市永善县、咸阳市长武县、遂宁市射洪市
2025新澳精准正版免費資料或2025年正版资料免费,全面释义、专家解读解释与落实与警惕虚假宣传: 复杂现象的解读，能否引领我们找到出口？:(2)
内蒙古通辽市科尔沁区、黄冈市英山县、内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗、南通市如皋市、滁州市来安县、衢州市江山市、广元市旺苍县、盘锦市兴隆台区楚雄楚雄市、内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗、嘉兴市海宁市、陵水黎族自治县光坡镇、甘南迭部县、广元市剑阁县、黄南泽库县、运城市垣曲县、荆门市东宝区、榆林市神木市庆阳市西峰区、凉山会理市、泉州市安溪县、酒泉市敦煌市、太原市尖草坪区、六安市霍邱县、惠州市惠城区、齐齐哈尔市泰来县、汕头市南澳县
2025新澳精准正版免費資料或2025年正版资料免费,全面释义、专家解读解释与落实与警惕虚假宣传24小时全天候客服在线，随时解答您的疑问，专业团队快速响应。
苏州市张家港市、昭通市昭阳区、抚州市资溪县、琼海市潭门镇、黄南尖扎县、兰州市安宁区、厦门市集美区
区域：白城、漯河、湘西、常德、河源、淮南、许昌、萍乡、佛山、甘孜、连云港、阿拉善盟、芜湖、广元、安康、达州、张掖、肇庆、包头、朔州、双鸭山、汕尾、恩施、果洛、玉溪、张家口、葫芦岛、和田地区、商丘等城市。
曾毅，30分钟学会漂移，演绎卡车司机的不凡之路
九江市柴桑区、泸州市纳溪区、三明市宁化县、铜仁市思南县、凉山冕宁县、大庆市林甸县、珠海市金湾区、大理永平县、德州市平原县、大庆市让胡路区襄阳市保康县、泰安市岱岳区、通化市东昌区、昆明市东川区、南京市江宁区广州市南沙区、宁德市蕉城区、赣州市全南县、清远市阳山县、上饶市万年县、恩施州来凤县宣城市绩溪县、平顶山市卫东区、保山市隆阳区、聊城市冠县、信阳市浉河区、陵水黎族自治县黎安镇、长治市平顺县、怀化市中方县、内蒙古赤峰市松山区、孝感市汉川市
潮州市潮安区、天水市秦州区、吕梁市方山县、景德镇市珠山区、贵阳市观山湖区、南阳市社旗县、铜川市宜君县、昌江黎族自治县十月田镇自贡市大安区、鹤壁市山城区、茂名市信宜市、汕头市龙湖区、苏州市虎丘区、牡丹江市东宁市、抚州市南城县、青岛市市南区、铜川市宜君县、龙岩市新罗区眉山市洪雅县、玉树治多县、巴中市通江县、大理洱源县、漳州市龙文区、黄南同仁市
滁州市凤阳县、黄山市歙县、临夏康乐县、阜阳市颍州区、内蒙古兴安盟扎赉特旗、阜阳市临泉县、昌江黎族自治县叉河镇、清远市英德市内蒙古乌兰察布市丰镇市、广西百色市靖西市、长沙市天心区、保山市昌宁县、巴中市通江县、邵阳市邵东市、文山富宁县泉州市石狮市、直辖县天门市、万宁市南桥镇、台州市路桥区、通化市二道江区、咸宁市通山县、榆林市榆阳区、文昌市文教镇东方市感城镇、琼海市博鳌镇、楚雄禄丰市、白银市靖远县、南平市武夷山市、天津市东丽区、阳泉市郊区、广元市苍溪县、连云港市海州区
区域：白城、漯河、湘西、常德、河源、淮南、许昌、萍乡、佛山、甘孜、连云港、阿拉善盟、芜湖、广元、安康、达州、张掖、肇庆、包头、朔州、双鸭山、汕尾、恩施、果洛、玉溪、张家口、葫芦岛、和田地区、商丘等城市。
三门峡市陕州区、烟台市莱山区、三明市明溪县、定安县定城镇、无锡市滨湖区、大兴安岭地区塔河县、绥化市肇东市、北京市通州区、乐山市峨边彝族自治县、内蒙古乌兰察布市化德县
内蒙古赤峰市敖汉旗、常德市石门县、广西桂林市全州县、东莞市长安镇、太原市迎泽区、赣州市定南县
万宁市南桥镇、西宁市大通回族土族自治县、黔东南镇远县、清远市阳山县、遵义市桐梓县、玉溪市峨山彝族自治县、内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗、丽江市古城区、平凉市静宁县 成都市青羊区、内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区、果洛达日县、枣庄市峄城区、内蒙古赤峰市翁牛特旗、宜宾市翠屏区、临汾市汾西县、齐齐哈尔市甘南县、七台河市新兴区
区域：白城、漯河、湘西、常德、河源、淮南、许昌、萍乡、佛山、甘孜、连云港、阿拉善盟、芜湖、广元、安康、达州、张掖、肇庆、包头、朔州、双鸭山、汕尾、恩施、果洛、玉溪、张家口、葫芦岛、和田地区、商丘等城市。
九江市修水县、红河绿春县、西宁市湟中区、内蒙古通辽市扎鲁特旗、汕头市潮南区、新乡市牧野区、重庆市南岸区、福州市晋安区
内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗、日照市五莲县、哈尔滨市道外区、绥化市肇东市、黄冈市黄州区巴中市南江县、昭通市彝良县、邵阳市双清区、广西桂林市雁山区、九江市共青城市、晋中市介休市、澄迈县加乐镇、铁岭市昌图县
肇庆市端州区、广西桂林市叠彩区、江门市蓬江区、东方市板桥镇、乐东黎族自治县九所镇、天水市甘谷县、长沙市岳麓区 张家界市永定区、临沂市兰山区、临沧市云县、陵水黎族自治县椰林镇、驻马店市新蔡县、武汉市汉阳区、昌江黎族自治县叉河镇、滁州市明光市汕头市南澳县、宁夏吴忠市红寺堡区、黔西南兴仁市、九江市湖口县、马鞍山市当涂县、文昌市潭牛镇、金华市金东区、蚌埠市固镇县、上海市杨浦区、广西崇左市宁明县
天津市武清区、东营市广饶县、中山市黄圃镇、广西柳州市鹿寨县、菏泽市鄄城县、广西百色市乐业县、苏州市姑苏区文山砚山县、常德市津市市、内蒙古呼和浩特市新城区、大同市广灵县、上海市崇明区、海东市平安区、荆州市荆州区、烟台市栖霞市广西百色市乐业县、红河石屏县、肇庆市端州区、聊城市东阿县、营口市站前区、眉山市东坡区、湛江市遂溪县、自贡市荣县
海西蒙古族乌兰县、双鸭山市四方台区、汉中市汉台区、福州市永泰县、重庆市潼南区、运城市河津市、武威市古浪县、本溪市南芬区、芜湖市湾沚区、吉林市昌邑区枣庄市市中区、抚州市东乡区、海南贵南县、南昌市南昌县、成都市大邑县河源市东源县、阜阳市颍东区、南京市玄武区、绥化市青冈县、红河泸西县、儋州市大成镇、广元市剑阁县、济宁市金乡县、广西来宾市兴宾区、宁波市北仑区
内蒙古呼伦贝尔市额尔古纳市、直辖县天门市、湘西州永顺县、丽江市宁蒗彝族自治县、揭阳市揭西县、上饶市铅山县、黄冈市黄州区、宿州市萧县、黄冈市麻城市、镇江市丹阳市珠海市金湾区、黔南惠水县、儋州市王五镇、西宁市湟中区、东莞市万江街道、广西梧州市藤县、德宏傣族景颇族自治州盈江县、七台河市新兴区、遵义市绥阳县、武汉市江岸区张掖市肃南裕固族自治县、洛阳市涧西区、东莞市万江街道、凉山喜德县、昭通市大关县、上海市静安区、盐城市响水县
万宁市和乐镇、文昌市抱罗镇、广西桂林市叠彩区、成都市锦江区、宝鸡市扶风县、商洛市柞水县、黄石市下陆区
宝鸡市陈仓区、济南市莱芜区、黄石市西塞山区、抚州市广昌县、上饶市横峰县
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】